在蘭州，說到鼓，自然少不了太平鼓。太平鼓是獨具蘭州地方特色的標志性樂器，也是重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。那么，你知道蘭州太平鼓的前身嗎？

　　蘭州市博物館，曾經(jīng)展出過幾件陶器，這些一頭大，一頭小的器物，它們就是史前陶鼓！那么，它們是如何被發(fā)現(xiàn)的？和蘭州太平鼓有啥關系？

　　一個電話，我們收拾東西，直奔永登樂山大坪

　　那是1988年元旦前后，我在蘭州市博物館忙碌著。一天，館里忽然接到永登縣文化館打來的電話。永登縣河橋鎮(zhèn)樂山大坪一帶，有人盜掘古墓，發(fā)現(xiàn)了文物。

　　電話就是命令。曾愛館長就帶著我、馬德璞老師、文物組的婁方幾個人，攜帶設備，乘坐吉普車趕往永登縣河橋鎮(zhèn)樂山大坪。上到坪上，只見盜洞遍布，彩陶的殘片隨處可見。好在，消息傳遞很及時，不僅及時阻止了更進一步盜挖，而且收繳了盜挖的文物。

　　唯一的補救措施，就是對盜掘文物進行清理搶救。我們的任務就是和縣上的同志們一起清理歸類盜挖的文物，總共收集清理出各類陶器數(shù)百件。

　　文物組的同志們先進行了篩選，選擇器型好，花紋漂亮，比較完整的。就在堆集文物的一處墻拐角，放著5件器型獨特，比較完整，花紋精美的陶器，讓人眼前一亮。這就是人們后來所說的彩陶鼓。當時在現(xiàn)場，大家就對這5件器物的用途眾說紛紜。后來我們挑選了一些器型好、比較完整、花紋比較獨特的文物運到蘭州市博物館，其中就有這五件彩陶鼓。

　　當時，還沒有彩陶鼓之說，我們把它們稱為喇叭形器。這5件器物有個共同的特點，由三部分組成：大頭呈罐口、小頭如盤口，長形圓筒狀為中腔，它們前后貫通，而靠近喇叭口外沿，卻分布著6-12個鷹爪狀泥突(乳丁)。顯然，它們是為了掛住某些東西。這究竟是什么器物？后來人們查閱古文獻后發(fā)現(xiàn)，這些器物和《周禮·春官》中的土鼓記載非常相似。那么，他們是不是土鼓呢？

　　蘇秉琦教授親自到現(xiàn)場考察

　　文物運回蘭州后，考古人員就要給上級部門寫情況匯報，請示文物安置問題。省文化廳文物處批示說，這批文物如何處理等待上面的通知吧。

　　市博物館的同志對這5件彩陶鼓進行了研究。有喇叭口、有罐口、有乳丁……大部分人認為這是遠古時期祭祀的一種樂器，為打擊樂。幾千年前的先民過著茹毛飲血的日子，他們往往要向上天祈求生活的安定。乳丁的作用，就是把剛剝下來的濕獸皮，掏幾個洞洞蒙在上面，等獸皮干了，就緊緊地蒙在罐口上了，然后，用獸皮做一個帶子，背起來進行演奏。演奏時，一只手敲擊獸皮，一只手蒙著后面的小口，通過兩只手的敲擊開合，產(chǎn)生不同音節(jié)，來實現(xiàn)演奏的效果。手的位置不同，方位不同，變換的角度不一樣，產(chǎn)生的音律就不一樣。這就是考古人員的最初推測。

　　第二年秋天，中科院考古研究所的著名考古學家蘇秉琦、安志敏等考察了這批陶器。那時，彩陶鼓還存放在庫房中，我們專門將彩陶鼓從庫房中取出，給蘇秉琦先生進行了展示。蘇先生穿著一件風衣，神采奕奕?？赐旰?，他對這套彩陶鼓的發(fā)現(xiàn)非常感興趣，大家談了對彩陶鼓用途的想法和推測，蘇先生對蘭州市博物館里的觀點看法表示了認可。這5件東西，就定為彩陶鼓。

　　我那時負責文物攝影，拍了不少照片。后來，其中一件彩陶鼓被調(diào)到了國家博物館，也成為我們蘭州人的榮耀。

　　到了1992年9月，蘭州市舉行首屆絲綢之路藝術節(jié)，我被抽調(diào)到美術組任副組長，主要負責彩車和表演隊伍的道具服裝。在游行彩車中，有一輛車是蘭州太平鼓。我就提出一個建議，在太平鼓車前，要有一個先導車，就用彩陶鼓作為主題。之后不僅制作了巨大的彩陶鼓，還有4個演員做出各種擊打演奏的動作。這一下，蘭州彩陶鼓就廣為人知了。許多人說，想不到太平鼓的前身還有這么一個來頭。

　　《陶鼓祭》，一部戲，戲鼓情生生不息

　　原始先民們用彩陶鼓祈求上蒼風調(diào)雨順，保佑部落繁衍生息，讓山川大地生生不息。這是一種非常樸素的愿望，也是人類長久以來的共同想法。這也是一種令人震撼的想法。我就想通過一種藝術形式將其表現(xiàn)出來。

　　后來，我調(diào)到了蘭州市文化館任館長。雖然離開了博物館，但我的陶鼓情節(jié)卻始終不忘。既然它是一種鼓，我們就要用其他的手段來證明它是鼓。我們能不能把這個鼓搬到舞臺上，通過舞蹈語言給予它故事情節(jié)，通過藝術的形式，把它展現(xiàn)到更多的觀眾面前，反映甘肅史前的文化。我寫了一個文字稿，祈求上蒼保佑風調(diào)雨順、部落壯大，通過祭祀活動，把先民們美好的愿望展現(xiàn)給上蒼，劇名就定為《陶鼓祭》。

　　然而，編排舞蹈不是我的強項。一次，我把這種想法和七里河文化館的李大方交流了一下，尤其講了彩陶鼓的發(fā)現(xiàn)、它所蘊含的意義，能不能合作一下，把彩陶鼓搬上舞臺。李大方立刻說，這是個好事??！可以說，我們兩人一拍即合。于是，李大方任編導，舞蹈音樂創(chuàng)作，我們就找了謝縉，我把彩陶鼓的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過，考古結論，以及我的想法講給他聽，請他編一支時長7分鐘的曲子。我們的要求是曲子要深邃、厚重、滄桑，要給人一種天籟之音的感覺。曲子寫出來后，果然非常有震撼力。

　　同時，演出單位又成為問題，作為群舞，男女演員各需要8人。仔細衡量，我們選定了安寧電力技術學校合作，這個學校有個學生藝術團，在孟老師的指導下，很有實力。

　　這時，道具上還有一個難題！按照情節(jié)，部落長老要高舉著火把，走到舞臺上。為了安全，許多演出場所都禁止使用明火，多采用電池發(fā)火的電火把。可是，電火把出不了煙火效果。怎么辦？我們想盡辦法，制作了一個火把，把白布包裹在木棒上，然后用鐵絲扎緊，泡在柴油桶里，演出前撈出來，倒放著，演出時，再拿出來。果然，點著后，煙霧繚繞，火光呼呼，很有現(xiàn)場氣氛。為了確保安全，我們還安排了一個人專門看守火把。

　　《陶鼓祭》演出后，反響非常好，還參加了甘肅省第二屆群星藝術節(jié)。2002年7月，甘肅文化廳頒獎，《陶鼓祭》獲得成人組銀獎，后來參加文化部的演出，獲得銅獎。

　　彩陶鼓的出土搶救、挖掘我都參與其中，我深深為甘肅大地上能出土這么一組距今4500年的陶鼓而驕傲。

原文鏈接：http://www.gscn.com.cn/culture/system/2018/03/09/011919336.shtml